SADDAM HUSSEIN 3

Sang singa islam dari baghdad Saddam hussein berkata :
QUDS(Yerusalem Palestina), itu adalah hak kami ( muslimin ) dan tidak mungkin CENGKERAMAN ISRAEL PADA AL-QUDS BISA ABADI .

 Sang singa islam dari baghdad Saddam hussein berkata : diamlah kamu dari hinaan mereka , supaya kamu tahu siapa sebenarnya mereka dan siapa sebenarnya kamu. 

saddam hussein 2

dalam peperangan saddam hussein tak pernah terlihat ketakutan
malah beliau terlihat yang bersemangat mengatur strategi and memanggul senjata
serta juga bersemangat dalam berdoa dalam ibadahnya

ذكرى استشهاد الرئيس صدام حسين
KU INGAT AKAN KE SYAHIDAN SANG
PEMIMPIN IRAQ SADDAM HUSSEIN

كـــم مِنْ يدٍ خانتْكَ إذْ عاهدتَها
BANYAK SEKALI PENGKHINAT DARI MANUSIA YANG KAU PERCAYA

انا اشهد انك اسد يا ابو عدي
AKU BERSAKSI BAHWA SESUNGGUHNYA ENGKAU ADALAH TERMASUK SINGA PEMBERANI NYA UMMAT YA ABU UDAY

رحمة الله عليك يا اسد الامه
SEMOGA RAHMAT ALLAH TERCURAHKAN PADAMU WAHAI SINGA NYA UMMAT ISLAM

saddam hussein

saddam hussein

يا اسد بغداد
ya singa baghdad

عشت مجيداً .. ومت شهيداً
engkau hidup dengan baik dan mati dengan syahid

ولم ولن يركع لامريكا ... ونطق الشهادتين قبل استشهاده
dan selama hidupmu engkau tidak pernah dan tidak bakal
tunduk pada bajingan amerika
dan engkau ucapkan dua kalimah syahadat
sebelum syahid kematian tiba

ini gaya seorang pemerintah ( shaddam hussein) bukan gaya seorang ulama yang bernafsu menjadi pemerintah (khomaeni/ketua2 wahabbi)

Kelompok Sunni yang dahulu mendominasi Irak masa Saddam Hussein, kini hanya menjadi kekuatan minoritas yang telah dikalahkan oleh kelompok mayoritas Syiah yang pro-Iran. Irak yang dahulu menjadi negeri Sunni yang anti-Iran, kini berubah menjadi negeri Syiah yang pro-Iran

Saddam Hussein

Ia dilahirkan pada 28 April 1937[1]). Saddam adalah Presiden dan diktator Irak dari 16 Juli 1979 hingga 9 April 2003. Kekuasaannya berakhir setelah Irak diserang oleh suatu pasukan koalisi yang dipimpin Amerika Serikat pada 2003.

Sebagai presiden, Saddam menciptakan pemerintahan yang tegas dalam mempertahankan kekuasaannya melalui Perang Iran-Irak (1980–1988) dan Perang Teluk (1991).
dan saddam memperingati khamaeini agar tidak turut campur dalam urusan negara iraq serta membongkar dosa dosa khameini
http://www.youtube.com/watch?v=sC8_GGN55xw
http://www.youtube.com/watch?v=B-pV4f0C1W8



Pemerintahan Saddam menumpas gerakan-gerakan yang dianggapnya mengancam, khususnya gerakan yang muncul dari kelompok-kelompok etnis syiah atau keagamaan syiah yang menuntut kemerdekaan atau pemerintahan otonom.
namun saddam sangat terbuka dengan bawahannya
http://www.youtube.com/watch?v=SwwF67CINcg

kota Karbala dipengaruhi kuat oleh kaum Persia yang telah lama menjadi mayoritas penduduk (75% dari populasi Karbala hingga awal abad ke-20). Keluarga Kammuna, saudara Shah Iran, menjadi penjaga makam itu selama bertahun-tahun dan menjadi penguasa Karbala hingga ia jatuh ke tangan Britania Raya tahun 1915. Pengaruh Persia dikurangi dengan sengaja selama pemerintahan Britania Raya. Beberapa undang-undang nasional, seperti larangan bagi orang asing untuk menjabat sebagai pejabat pemerintah, diterbitkan untuk memojokkan masyarakat Persia. Hingga 1957, jumlah kaum Persia hanyalah 12% dari populasi Karbala. Mereka lama-kelamaan membaur dengan populasi Irak dan juga menerima kewarganegaraan Irak.
http://www.youtube.com/watch?v=MWF-f53CgBE


namun daripada itu saddam hussein adalah sosok pemimpin yang sangat disiplin dalam hal ibadah khususnya menjalankan sholat walaupun itu saat rapat kenegaraan jadi sudah maklum apabila dalam tengah tengah rapat kenegaraan akan dihentikan apabila waktu sholat telah tiba.
http://www.youtube.com/watch?v=HamANlrDHvM
dan turut memeriahkan hari hari raya islam
http://www.youtube.com/watch?v=dwjDmQIq6z8

shaddam hussein pun menyebut nama rasulullah shallallahu alaihi wasallam sebagai ahsanal khalk ( paling bagusnya makhluk secara mutlak)
shaddam hussein pun menyebut ali dengan karamallahu wajhah
dan saddam pun tak kuasa untuk meneteskan air mata dalam pidatonya
http://www.youtube.com/watch?v=3azhqO4Yhtc

dengan misal Hubungan Karbala dengan tradisi agama kaum Syi'ah menimbulkan kecurigaan di pihak pemerintah Iraq kaum Sunni. Selama pemerintahan Saddam Hussein, perayaan keagamaan Syi'ah dilarang dan banyak kaum Syiah non-Irak yang tidak diizinkan mengunjungi Karbala. Pada 1991, Karbala rusak parah dan banyak orang tewas ketika sebuah pemberontakan oleh kaum Syi'ah setempat ditumpas oleh Saddam. Ziarah tahun 2004 adalah yang terbesar dalam beberapa dasawarsa terakhir dengan lebih dari satu juta orang mengikutinya. Namun, serangan bom pada 21 Maret 2004, dikenal dengan Pembunuhan Massal Asyura, menodai ziarah itu walaupun pengamanan ketat diberlakukan di Karbala.

ia dianggap sebagai pahlawan yang populer di antara banyak bangsa Arab karena berani menantang Israel dan Amerika Serikat, sebagian orang di dunia internasional tetap memandang Saddam dengan perasaan curiga, khususnya setelah Perang Teluk 1991.
http://www.youtube.com/watch?v=fIq-kUiVx9k
http://www.youtube.com/watch?v=oeU1uU64bVo

Saddam digulingkan dalam invasi Irak 2003 yang dipimpin oleh Amerika Serikat, dan ditangkap oleh pasukan-pasukan AS pada 13 Desember 2003.

Saddam disingkirkan oleh Inggris dan Amerika Serikat lewat sebuah invasi pada tahun 2003. Invasi ini dilakukan dengan alasan bahwa Saddam mengembangkan senjata pemusnah massal, dan karenanya dianggap tergolong pihak yang melakukan serangan pada 11 September 2001 ke Gedung World Trade Center (WTC) New York. Ketika itu, menara kembar WTC runtuh akibat ditabrak dua pesawat, sementara sebuah pesawat lain menerjang Departemen Pertahan Amerika Serikat (Pentagon). Kemarahan Presiden George W Bush dilampiaskan dengan menginvasi Afganistan dan Irak. Rezim Taliban di Afganistan jatuh, pun demikian dengan Saddam Hussein di Irak. Keduanya dianggap sebagai sponsor teroris global. dan sebagai dalang yang membantu pemimpin al-Qaidah, Usamah bin Ladin, sesuatu hal yang kemudian hari terbukti tidak benar.

Sistem pemerintahan di Afganistan berganti, demikian juga di Irak. Saddam yang bersembunyi di bunker bawah tanah ditangkap pasukan gabungan Amerika Serikat pada 13 Desember 2003 dan sistem pemerintahan juga berganti. Pemerintahan interim (sementara) dipimpin Ibrahim al-Jaafari. Jalal Talabani dari suku Kurdi dipilih sebagai pimpinan negara dan Saddam mulai diadili pada 19 Oktober 2005.
Saddam Hussein setelah tidak lagi menjadi presiden Irak

Ia didakwa memerintahkan pembunuhan terhadap hampir 150 orang di kota dengan mayoritas Syiah (Dujail) pada tahun 1982 menyusul upaya pembunuhan yang gagal terhadap Saddam. Setelah melakukan mogok makan pada 7 Juli 2006, ia menghadiri sidang pengadilan yang digelar pada 26 Juli 2006 di Zona Hijau, Baghdad (Irak).
http://www.youtube.com/watch?v=B8BW0XEOZd4&list=PL872DF9D70EA8B3E8
Pada 5 November 2006, Saddam dijatuhi vonis hukuman mati dengan digantung atas keterlibatannya dalam kasus di Dujail (syiah) tersebut.
http://www.youtube.com/watch?v=4JUL-l6ov10

 

 

6 untaian perhiasan jiwa yang ter abaikan

kebagusan akal adalah mau berfikir lurus pada kebenaran _ kebagusan lisan adalah mau berdiam dari hal yang tidak perlu _ kebagusan wajah adalah mau bergiat pada ibadah_ kebagusan hati adalah mau membersihkan diri dari penyakit hasud_ kebagusan perbuatan adalah mau ber istiqamah_ kebagusan berbicara adalah mau berbicara kebenaran dan kejujuran_ ______________________________________________________ 1.berfikir lurus pada kebenaran إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan Bumi, dan silih bergantinya malam dan siang, terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal. الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ Yaitu orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri dan duduk, dan dalam keadaan berbaring, dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi sambil berkata: "Ya Tuhan kami, Engkau tidak menciptakan ini dengan sia-sia! Maha Suci Engkau! Maka peliharalah kami dari siksa neraka." (Surah Al-’Imran: Ayat 190-191) _____________________________________________________ 2.berdiam dari hal yang tidak perlu مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ “Barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir hendaknya ia berkata yang baik atau diam. Barangsiapa banyak bicara maka banyak pula salahnya dan barangsiapa banyak salah maka banyak pula dosanya, dan barangsiapa banyak dosanya maka api neraka lebih utama baginya. (HR. Ath-Thabrani) Kebanyakan dosa anak Adam karena lidahnya. (HR. Ath-Thabrani dan Al-Baihaqi) ______________________________________________________ 3.mau bergiat pada ibadah وَمَاخَلَقْتُ الْجِنَّ وَاْلإِنسَ إِلاَّلِيَعْبُدُونِ Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku. QS Adz-Dzaariyat : 56. وَ مَآ أُمِرُوْا إِلاَّ لِيَعْبُدُوْا اللهَ مُخْلِصِيْنَ لَهُ الدِّيْنَ حُنَفَآءَ Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan keta'atan kepada-Nya dalam(menjalankan) agama yang lurus,. (QS. Al Bayyinah :5) _______________________________________________________ 4.mau membersihkan diri dari penyakit hasud diriwayatkan bahwasannya Rasulullah Shallallohu’alaihi wasallam bersabda: إياكم و الحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب Jauhilah hasad, karena hasad memakan kebaikan-kebaikan sebagaimana api membinasakan kayu bakar. Allah berfirman: وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ Sebahagian besar Ahli Kitab menginginkan agar mereka dapat mengembalikan kamu kepada kekafiran setelah kamu beriman, karena dengki yang (timbul) dari diri mereka sendiri, setelah nyata bagi mereka kebenaran. Al-Baqarah: 109 قال النووي رحمه الله : الحسد هو تمني زوال النعمة عن صاحبها ، سواء كانت نعمة دين أو دنيا An-Nawawi rahimahulloh mengatakan Hasad adalah seorang yang berangan-angan hilangnya nikmat dari saudaranya, baik nikmat agama ataupun dunia. (Riyadhussholihin halaman 466) _______________________________________________________ 5.mau ber istiqamah إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ (سورة فصلت30-32 ) “Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan, “Tuhan kami ialah Allah" kemudian mereka ber istiqamah pada pendirian mereka, maka malaikat akan turun kepada mereka dengan mengatakan, “Janganlah kamu takut dan janganlah merasa sedih; dan gembirakanlah mereka dengan jannah yang telah dijanjikan Allah kepadamu. Kamilah pelindung-pelindungmu dalam kehidupan dunia dan akhirat; di dalamnya kamu memperoleh apa yang kamu inginkan dan memperoleh (pula) apa yang kamu minta. Sebagai hidangan (bagimu) dari Tuhan Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang” (QS 41:30-32) فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ artinya: "Maka tetaplah kamu pada jalan yang benar, sebagaimana diperintahkan kepadamu dan (juga) orang yang telah tobat beserta kamu dan janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Dia Maha Melihat apa yang kamu kerjakan".{ Q.S Hud 112) _______________________________________________________ 6.berbicara kebenaran dan kejujuran وَالَّذِي جَآءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ لَهُم مَّايَشَآءُونَ عِندَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَآءُ الْمُحْسِنِينَ "Dan orang yang membawa kebenaran (Muhammad) dan orang yang membenarkannya, mereka itulah orang-orang yang bertaqwa. Mereka memperoleh apa yang mereka kehendaki pada sisi Rabb mereka. Demikianlah balasan orang-orang yang berbuat baik". [Az zumar:33-34) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ ءَامَنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ أُوْلاَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ "Sesungguhnya orang-orang yang beriman hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjihad dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah, mereka itulah orang-orang yang benar". [Al Hujurat:15) Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda. إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ "Sesungguhnya kejujuran itu akan membimbing ke perbuatan kebaikan dan perbuatan kebaikan akan membimbing masuk surga"

TAFSIR AL QUR'AN YANG DI SELEWENGKAN AGAMA SYIAH IMAMIYAH 12 bagian ke dua

TAFSIR AL QUR'AN YANG DI SELEWENGKAN AGAMA SYIAH IMAMIYAH 12 Oleh di Penjabaran keyakinan syi'ah imamiyah (Berkas) · Sunting Dokumen · Hapus tafsir al-qur'an pedoman agama islam وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ (83 Dan sesungguhnya Ibrahim benar-benar termasuk golongannya Nuh). (QS. Ash-Shaaffaat: 83) تفسير ابن كثير dalam kitab tafsir ibnu katsir dan تفسير البغوي diterangkan pula dalam kitab tafsir al baghawwy عن ابن عباس : ( وإن من شيعته لإبراهيم ) يقول : من أهل دينه . dijelaskan oleh ibnu abbas tentang ayat Dan sesungguhnya Ibrahim benar-benar termasuk golongannya Nuh maksudnya adalah nabi ibrahim as itu termasuk ahli agamanya nabi nuh as وقال مجاهد : على منهاجه وسنته . dikatakan oleh mujahid bahwasnya nabi ibrahim itu adalah termasuk nabi yang berada dalam jalur manhaj dan sunnah nya ajaran tauhidnya nabi nuh as تفسير القرطبي diterangkan dalam kitab tafsir al qurtubi وكان بين نوح وإبراهيم ألفان وستمائة وأربعون سنة ، حكاه الزمخشري . dan rentang waktu antara nabi nuh as dengan zamannya nabi ibrahim as itu adalah 2640 tahun hal inilah yang telah diterangkan oleh imam al zamakhsary التفسير الكبير المسمى البحر المحيط dalam kitab tafsir alkabir almusamma albahru almuhith في ( من شيعته ) على نوح ، قاله ابن عباس ، ومجاهد ، وقتادة ، والسدي ، أي ممن شايعه في أصول الدين والتوحيد ، وإن اختلفت شرائعهما ، diterangkan oleh ibnu abbas dan mujahid dan qatadah dan assadiy tentang maksudnya nabi ibrahim itu adalah pengikutnya nabi nuh as adalah bahwasanya nabi ibrahim as adalah utusan yang masih termasuk utusan yang meneruskan ajaran ushuluddin dan ke tauhidannya nabi nuh as walaupun syare'at (fiqhiyyah) nabi nuh dan nabi ibrahim as itu berbeda تفسير القرآن فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية dalam kitab fathul qadir al jami' baina fanniy arriwayah wa addirayyah وإن من شيعته لإبراهيم أي : من أهل دينه وممن شايعه ووافقه على الدعاء إلى الله ، وإلى توحيده ، والإيمان به . Dan sesungguhnya Ibrahim benar-benar termasuk golongannya Nuh maksudnya adalah nabi ibrahim itu adalah memeluk agamanya nabi nuh as dan nabi ibrahim itu adalah seseorang yang mengikut dan menyamai nabi nuh dalam segi sama sama mendoa hanya kepada allah dan sama sama mengesakan serta beriman kepada allah مفاتيح الغيب dalam kitab mafatihul ghaib karya fakhruddin arrazy أي من شيعة نوح أي من أهل بيته وعلى دينه ومنهاجه لإبراهيم maksudnya adalah nabi ibrahim itu masih termasuk ahli baitnya nabi nuh dan masih se agama dengan nabi nuh dan jalan manhaj nabi nuh masih sejalur dengan nabi ibrahim as في ظلال القرآن dalam kitab fi dhilali alqur'an سيد بن قطب بن إبراهيم بن حسن الشاذلي karya sayyid bin qutbh bin ibrahim bin hasan assyadzily ‏ نقلة من نوح إلى إبراهيم‏.‏ وبينهما صلة من العقيدة والدعوة والطريق‏.‏ فهو من شيعة نوح على تباعد الزمان بين الرسولين والرسالتين؛ ولكنه المنهج الإلهي الواحد، الذي يلتقيان عنده ويرتبطان به ويشتركان فيه‏.‏ dari hubungan penuqilan nabi nuh menuju nabi ibrahim yang mana di antara keduanya itu ada shillah (persambungan ) yang masih sambungnya aqidah , da'wah dan thareqah mereka maka dari itu nabi ibrahim masih mengikuti nabi nuh walaupun renggangnya masa yang jauh di antara zaman kehidupan dua rasul ini dan jauhnya masa risalah nabi nuh dengan nabi ibrahim namun manhaj uluhiyyah mereka tetap satu yaitu dua kenabian ini bertemu ,bersambung dan berserikat dalam hal ketuhanannya yang esa _____________________________________________________________________ BERKENAAN DENGAN LAFADZ SYIAH DI ATAS SEKTE SEKTE SESAT PENYESAT TAK MAU MELEWATKAN IDE KESESATANNYA DENGAN MENGGUNAKAN TEKS AYAT DI ATAS YANG SALAH SATUNYA ADALAH SYIAH IMAMIYAH 12 DENGAN MENAFSIRI AYAT DI ATAS DENGAN CERITA CERITA KESESATAN NAN FIKTIF ALIRAN SYIAH IMAMIYAH 12 SEBAGAI BERIKUT (وإن من شيعته لإبراهيم) * (2) فقال (عليه السلام): BERSABDALAH JA'FAR BIN MUHAMMAD AS TENTANG MEMAHAMI AYAT Dan sesungguhnya Ibrahim benar-benar termasuk golongannya Nuh). (QS. Ash-Shaaffaat: 83) " إن الله سبحانه لما خلق إبراهيم (عليه السلام) كشف له عن بصره فنظر فرأى نورا إلى جنب العرش SESUNGGUHNYA ALLAH SUBHANAHU KETIKA MENCIPTAKAN IBRAHIM AS , ALLAH TELAH MEMBUKA PENGLIHATAN IBRAHIM MAKA DARI ITU IBRAHIM BISA MELIHAT CAHAYA DI SEKELILING ARSY فقال: إلهي ما هذا النور؟ MAKA IBRAHIM BERTANYA : YA TUHANKU, APAKAH CAHAYA INI فقيل: هذا نور محمد صفوتي من خلقي، MAKA DIKATAKANLAH : INI ADALAH CAHAYA MUHAMMAD , YANG MENJADI KEKASIHKU DARI PARA HAMBAKU ورأى نورا إلى جنبه فقال: إلهي وما هذا النور؟ DAN IBRAHIM KEMUDIAN MELIHAT CAHAYA LAGI DI SEKELILING NUR MUHAMMAD MAKA BERTANYALAH IBRAHIM : YA TUHANKU, CAHAYA APAKAH INI فقيل له: هذا نور علي ابن أبي طالب ناصر ديني، MAKA DI JAWABLAH KEPADANYA : INI ADALAH CAHAYA NYA ALI BIN ABI THALIB SANG PENOLONG AGAMAKU ورأى إلى جنبيهما ثلاثة أنوار فقال: إلهي وما هذه الأنوار؟ LALU IBRAHIM MELIHAT SEKELILING NUR ALI ADA 3 CAHAYA MAKA BERTANYALAH IBRAHIM : YA TUHANKU CAHAYA CAHAYA APAKAH INI فقيل: هذه فاطمة فطمت محبيها من النار، ونور ولديها الحسن والحسين MAKA DIKATAKANLAH : INI ADALAH CAHAYA FATHIMAH YANG BARANGSIAPA MENCINTAI FATHIMAH MAKA DIA AKAN TERSELAMATKAN DARI AZAB NERAKA SEDANGKAN KEDUA CAHAYA TERSEBUT ADALAH ANAKNYA YAITU HASAN DAN HUSSEIN فقال: إلهي وأرى تسعة أنوار قد حفوا بهم؟ KEMUDIAN IBRAHIM BERTANYA : YA TUHANKU AKU JUGA MELIHAT 9 CAHAYA YANG MENGELILINGI MEREKA ITU APAKAH GERANGAN قيل: يا إبراهيم هؤلاء الأئمة من ولد علي وفاطمة، فقال إبراهيم: إلهي بحق هؤلاء الخمسة إلا ما عرفتني من التسعة؟ MAKA DI JAWABLAH : WAHAI IBRAHIM MEREKA BERSEMBILAN ADALAH IMAM IMAM SUCI ( AGAMA SYIAH IMAMIYAH 12 ) YANG BERASAL DARI ANAKNYA ALI DAN FATHIMAH KEMUDIAN IBRAHIM BERTANYA : YA TUHANKU , DEMI KEBENARAN LIMA CAHAYA KECUALI DARI 9 INI YANG BELUM ENGKAU KENALKAN KEPADAKU قيل: يا إبراهيم، أولهم علي بن الحسين وابنه محمد، وابنه جعفر، وابنه موسى، وابنه علي، وابنه محمد، وابنه علي، وابنه الحسن والحجة القائم ابنه، MAKA DIJAWABLAH : WAHAI IBRAHIM , YANG PERTAMA DARI IMAM SUCI AGAMA SYIAH IMAMIYAH 12 ITU BERNAMA ALI BIN HUSSEIN DAN SELANJUTNYA ADALAH MUHAMMAD SELANJUTNYA ADALAH ANAKNYA YANG BERNAMA JA'FAR SELANJUTNYA ADALAH ANAKNYA YANG BERNAMA MUSA SELANJUTNYA ADALAH ANAKNYA YANG BERNAMA ALI SELANJUTNYA ADALAH ANAKNYA YANG BERNAMA MUHAMMAD SELANJUTNYA ADALAH ANAKNYA YANG BERNAMA ALI DAN SELANJUTNYA ADALAH AL HASAN DAN SELANJUTNYA ADALAH ANAKNYA YG BERNAMA HUJJATUL QAIM IMAM MAHDI فقال إبراهيم: إلهي وسيدي أرى أنوارا قد أحدقوا بهم لا يحصي عددهم إلا أنت؟ KEMUDIAN IBRAHIM BERTANYA : YA TUHANKU DAN TUANKU KULIHAT JUGA CAHAYA CAHAYA BANYAK YANG MENGUATKAN SINAR MEREKA YANG JUMLAHNYA TIDAK TERHITUNG KECUALI OLEH ANDA SEBENARNYA SIAPAKAH MEREKA قيل: يا إبراهيم هؤلاء شيعتهم، شيعة علي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، MAKA DI JAWABLAH : WAHAI IBRAHIM SESUNGGUHNYA CAHAYA BANYAK ITU ADALAH SYIAHNYA PARA IMAM SUCI DAN SYIAHNYA ALI ATAU SYIAH IMAMIYAH 12 قال إبراهيم: اللهم اجعلني من شيعة أمير المؤمنين MAKA NABI IBRAHIM LEKAS LEKAS BERDOA YA ALLAH JADIKANLAH AKU SEBAGAI SYIAHNYA PEMIMPIN SUCI SYIAH IMAMIYAH 12 (١) بحار الأنوار DI TERJEMAHKAN DARI KITAB AGAMA SYIAH IMAMIYAH 12 YANG BERJUDUL BIHARUL ANWAR غاية المرام - DAN KITAB GHAYATUL MAROM JUZ 1

TAFSIR AL QUR'AN YANG DI SELEWENGKAN AGAMA SYIAH IMAMIYAH 12

TAFSIR AL QUR'AN YANG DI SELEWENGKAN AGAMA SYIAH IMAMIYAH 12 Oleh As Toni di Penjabaran keyakinan syi'ah imamiyah (Berkas) · Sunting Dokumen · Hapus tafsir al-qur'an pedoman agama islam يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا Surah Al Israa' 71 Ingatlah suatu hari (yang di hari itu) Kami panggil tiap umat dengan pemimpinnya (KITABNYA) dan barangsiapa yang diberikan kitab amalannya di tangan kanannya maka mereka ini akan membaca kitabnya itu, dan mereka tidak dianiaya sedikitpun. تفسير البغوي dalam tafsir albaghawi وقال قتادة أيضا : بكتابهم الذي فيه أعمالهم بدليل سياق الآية . Dijelaskan oleh qatadah maksudnya kami panggil tiap umat dengan pemimpinnya adalah kami panggil manusia dengan membawa buku catatan amalnya adapun tafsir ini berlandaskan ayat berikutnya yaitu dan barangsiapa yang diberikan kitab amalannya di tangan kanannya maka dari itulah lafadz إِمَامِ dalam surat al isra' ayat 71 itu mempunyai arti buku catatan amal كما قال عز وجل : kejelasan seperti ini seperti firman allah azza wajalla sebagai berikut " وكل شيء أحصيناه في إمام مبين " ( يس - 12 ) . Dan segala sesuatu Kami kumpulkan dalam Kitab induk yang nyata (Lauh Mahfuzh). [Yasin : 12] تفسير القرطبي dalam tafsir al-qurtuby وقال ابن عباس والحسن وقتادة والضحاك : بإمامهم أي بكتابهم ، أي بكتاب كل إنسان منهم الذي فيه عمله ; دليله فمن أوتي كتابه بيمينه . diterangkan oleh ibnu abbas dan alhasan dan qatadah dan dhahak maksudnya kami panggil tiap umat dengan pemimpinnya adalah kami panggil manusia dengan membawa buku catatan yang berisi amal perbuatan nya adapun dalilnya tafsir semacam ini adalah dengan melihat runtutan (siyaq) pada ayat selanjutnya وقال الحسن وأبو العالية : بإمامهم أي بأعمالهم . وقاله ابن عباس dan pemaknaan alhasan dan abu aliyah bahwasanya maksudnya kami panggil tiap umat dengan pemimpinnya adalah kami panggil manusia dengan membawa amal perbuatannya hal inilah yang juga dijelaskan oleh ibnu abbas تفسير ابن كثير dalam tafsir ibnu katsir ما رواه العوفي عن ابن عباس في قوله adapun penjelasan yang telah diriwayatkan oleh al aufy dari ibnu abbas tentang firman allah : ( يوم ندعوا كل أناس بإمامهم ) Ingatlah suatu hari (yang di hari itu) Kami panggil tiap umat dengan pemimpinnya (KITAB NYA) maksudnya أي بكتاب أعمالهم وكذا قال أبو العالية والحسن والضحاك dari ayat itu kejelasannya adalah kami panggil manusia dengan membawa kitab yang berisi catatan amal perbuatannya hal inilah yang diterangkan oleh abu aliyah dan al hasan dan adzahaq وهذا القول هو الأرجح adapun ketentuan tafsir ini adalah ketentuan tafsir yang paling unggul ( sahih) untuk di pegang. adapun pemaknaan lafadz إِمَامِ menjadi makna كتاب dalam surat al isra' ayat 71 yang mempunyai arti buku catatan amal itu berlandaskan cara memaknai firmannya allah ta'ala لقوله تعالى : ( وكل شيء أحصيناه في إمام مبين ) يس : 12 ] Dan segala sesuatu Kami kumpulkan dalam Kitab induk yang nyata (Lauh Mahfuzh). [Yasin : 12] المراد هاهنا بالإمام هو كتاب الأعمال dan makna kata imam yang benar dalam surat al isra ayat 71 adalah kitab/buku catatan amal تفسير الطبري dalam tafsir attabary حدثنا محمد ، قال حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، قال : قال الحسن : بكتابهم الذي فيه أعمالهم . telah menceritakan kepadaku muhammad dan telah menceritakan kepadaku muhammad bin tsur dari muammar dari qatadah berkata : telah berkata alhasan maksud firman allah : ( يوم ندعوا كل أناس بإمامهم ) Ingatlah suatu hari (yang di hari itu) Kami panggil tiap umat dengan pemimpinnya (KITAB NYA) maksudnya adalah kitab yang berisi catatan amal perbuatannya عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول حدثنا عبيد ، قال : سمعت الضحاك يقول في قوله ( يوم ندعو كل أناس بإمامهم ) يقول : بكتابهم . dari hussein berkata : aku telah mendengar aba mu'adz berkata telah menceritakan kepada kami ubaid kemudian ubaid berkata : aku telah mendengar adhahaq menjelaskan firman allah ( يوم ندعوا كل أناس بإمامهم ) Ingatlah suatu hari (yang di hari itu) Kami panggil tiap umat dengan pemimpinnya (KITAB NYA) maksudnya kata imam di dalam ayat itu adalah kitab berisi amal perbuatan حدثنا القاسم ، قال :حدثنا الحسين ، قال :حدثني حجاج ، عن أبي جعفر ، عن الربيع ، عن أبي العالية ، قال : بأعمالهم . telah menceritakan kepada kami al qashim kemudian al qasim berkata telah menceritakan kepada kami al hussein kemudian alhussein berkata : telah menceritakan kepada kami hujjaj dari abi jakfar dari arrabi' dari aby aliyah beliau berkata firman allah : ( يوم ندعوا كل أناس بإمامهم ) Ingatlah suatu hari (yang di hari itu) Kami panggil tiap umat dengan pemimpinnya (KITAB NYA) maksudnya adalah kitab yang berisi catatan amal perbuatannya حدثني الحارث ، قال : حد ثنا الحسن ، قال :حد ثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( يوم ندعو كل أناس بإمامهم ) بكتابهم . telah menceritakan kepadaku al-harist kemudian al-harist berkata telah menceritakan kepadaku alhasan kemudian alhasan berkata : telah menceritakan kepada kami waraqa' dari ibnu abi najih dari mujahid beliau menjelaskan Ingatlah suatu hari (yang di hari itu) Kami panggil tiap umat dengan pemimpinnya (KITAB NYA) maksudnya kata imam di dalam ayat itu adalah kitab berisi amal perbuatan. فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية محمد بن علي بن محمد الشوكاني dalam fathul qadir aljami' baina fanniy arriwayah wa addirayah karya muhammad bin ali bin muhammad assyaukani وقال الحسن وأبو العالية : المراد بإمامهم أعمالهم dan telah menjelaskan al-hasan dan abu aliyah maksudnya kata imam dalam surat al isra ayat 71 adalah amal amal perbuatan manusia. _______________________________________________________________________ BERKENAAN DENGAN LAFADZ IMAM DI DALAM AYAT 71 AL-ISRA' TADI SEKTE SEKTE SESAT PENYESAT TAK MAU MELEWATKAN IDE KESESATANNYA DENGAN MENGGUNAKAN TEKS AYAT DI ATAS YANG SALAH SATUNYA ADALAH SYIAH IMAMIYAH 12 DENGAN MENAFSIRI AYAT DI ATAS DENGAN CERITA CERITA KESESATAN NAN FIKTIF ALIRAN SYIAH IMAMIYAH 12 SEBAGAI BERIKUT بحار الأنوار BIHARUL ANWAR ( KITAB SYIAH IMAMIYAH 12) الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي KARANGAN MUHAMMAD BAGIR BIN MUHAMMAD TAQI AL MAJLISI (أنه يدعى فيه كل اناس بامامهم)* ssungguhnya para manusia itu akan di panggil beserta imam-imamnya عن أبي جعفر عليه‌السلام في قول الله تبارك وتعالى : «يوم ندعو كل اناس بإمامهم» قال : يجئ رسول الله (ص) في قرنه وعلي في قرنه ، (٣) والحسن في قرنه ، والحسين في قرنه» dari abi jakfar as mentafsirkan tentang ayat Ingatlah suatu hari (yang di hari itu) Kami panggil tiap umat dengan pemimpinnya Surah Al Israa' 71 bersabdalah abi ja'far : rasul akan dipanggil beserta manusia yang hidup sezaman dengannya dan ali akan dipanggil beserta manusia yang hidup sezaman dengannya dan hasan akan dipanggil beserta manusia yang hidup sezaman dengannya dan hussein akan dipanggil beserta manusia yang hidup sezaman dengannya عن يعقوب بن شعب قال : قلت لابي عبدالله عليه‌السلام : «يوم ندعو كل اناس بإمامهم» فقال : ندعو (يدعى خ ل) كل قرن من هذه الامة بإمامهم. قلت فيجئ رسول الله (ص) في قرنه ، وعلي عليه‌السلام في قرنه ، و الحسن عليه‌السلام في قرنه ، والحسين عليه‌السلام في قرنه dari ya'qub bin sya'bin berkata : aku telah bertanya pada abi abdillah as tentang maksud ayat Ingatlah suatu hari (yang di hari itu) Kami panggil tiap umat dengan pemimpinnya Surah Al Israa' 71. maka abi abdillah as bersabda : seluruh manusia dari ummat ( yang beragama syiah imamiyah ) akan dipanggil bersama imam zamannya. lalu abu abdillah as melanjutkan sabdanya : rasul akan dipanggil beserta manusia yang hidup sezaman dengannya dan ali as akan dipanggil beserta manusia yang hidup sezaman dengannya dan hasan as akan dipanggil beserta manusia yang hidup sezaman dengannya dan hussein as akan dipanggil beserta manusia yang hidup sezaman dengannya. عن جابر ، عن أبي جعفر عليه‌السلام : لمانزلت هذه الآية : «يوم ندعوكل اناس بإمامهم» قال المسلمون : يارسول الله أولست إمام المسلمين أجمعين؟ قال : فقال : أنا رسول الله إلى الناس أجمعين ، ولكن سيكون بعدي أئمة على الناس من الله من أهل بيتي ، يقومون في الناس فيكذبون ويظلمون ، ألافمن تولاهم فهو مني ومعي وسليقاني ، ألا ومن ظلمهم وأعان على ظلمهم وكذبهم فليس مني ولا معي وأنامنه برئ. dari jabir dari abi ja'far as ketika turun ayat Ingatlah suatu hari (yang di hari itu) Kami panggil tiap umat dengan pemimpinnya Surah Al Israa' 71. maka berkatalah muslimun ( syiah imamiyah ) ya rasulallah bukankah engkau ini imamnya seluruh ummat islam ? maka rasulullah menjawab : bukan , aku ini hanya rasulullah kepada seluruh manusia akan tetapi imam dalam ayat tersebuat adalah nanti setelah kematianku bakal dilahirkan para imam-imam manusia ( imam 12 ) dari titah allah yang termasuk dari ahli baitku. ، ألافمن تولاهم فهو مني ومعي وسليقاني ، ألا ومن ظلمهم وأعان على ظلمهم وكذبهم فليس مني ولا معي وأنامنه برئ. ingatlah barangsiapa mau berwilayah pada mereka ( dengan memeluk syiah imamiyah 12) maka dia sudah kuanggap sebagai golonganku dan akan bersama serta bertemu aku. ألا ومن ظلمهم وأعان على ظلمهم وكذبهم فليس مني ولا معي وأنامنه برئ. ingatlah , barangsiapa menganiaya imam 12 dan mendukung pada orang yang menganiyaya nya serta mendustakan imam 12 ( alias tidak mau memeluk agama syiah imamiyah 12) maka dia bukan dari golonganku dan aku berlepas diri darinya.

tafsir ayat alam nasrah

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (1) Bukankah Kami telah melapangkan untukmu ( hai muhammad) atas dadamu وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ (2) Dan Kami telah menghilangkan daripadamu ( ya muhammad) atas bebanmu الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ (3 Yang mana (beban itu ) telah memberatkan punggungmu وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ (4) Dan Kami tinggikan bagimu atas sebutan (nama) mu. فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (5) Karena sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan, إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (6) sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan. فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ (7) Maka apabila kamu telah selesai (dari sesuatu urusan), maka kerjakanlah dengan sungguh-sungguh (urusan) yang lain وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ (8) dan hanya kepada Tuhanmulah hendaknya kamu berharap نفتح ونوسع ونلين لك قلبك بالإيمان والنبوة والعلم والحكمة kami (allah) telah membuka dan meluaskan serta mem perhalus hati kamu ( nabi muhammad saw) dengan hiasan iman,kenabian ,ilmu dan hikmah referensi : tafsir al-baghawy di hiasinya jiwa rasulullah dengan ayat tadi maksudnya untuk للهدى والإيمان بالله ومعرفة الحق di berikan kesempurnaan petunjuk dan kesempurnaan iman kepada allah serta ma'rifat pada kebenaran referensi : tafsir attabary maksudnya ayat kedua di atas adalah وغفر له ذنبه الذي كان قبل أن ينبأ ، فوضعه . di ampuninya kesalahan nabi muhammad saw baik yang telah lewat maupun yang akan terjadi referensi tafsir attabary adapun dasar pemaknaan tafsir ayat no 2 adalah firman allah :alfath ayat 2 ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر Supaya Allah memberi pengampunan kepadamu(ya muhammad) terhadap dosamu yang telah lalu dan yang akan datang referensi tafsir ibnu katsir. maksudnya ayat ke 4 ( allah telah mengangkat nama nabi muhammad saw ) adalah وقال عطاء عن ابن عباس : يريد الأذان والإقامة والتشهد والخطبة على المنابر ، telah berkata atha' dari ibnu abbas : ( allah telah mengangkat nama nabi muhammad saw ) adalah nama nabi muhammad selalu disebut (secara wajib) saat ibadah azdan,iqamah,membaca tasyahud dan membaca khotbah di atas mimbar. ولو أن عبدا عبد الله وصدقه في كل شيء ولم يشهد أن محمدا رسول الله لم ينتفع بشيء ، وكان كافرا . maka apabila ada hamba ( ummat islam) yang menyembah allah serta membenarkan ke esaan allah dalam segala hal namun orang tersebut tidak mau (enggan bersaksi) bahwa nabi muhammad itu adalah utusan allah maka seluruh amal hamba tadi tidaklah mempunyai manfaat sama sekali , dan orang semacam itu dihukumi kafir. وقال قتادة : رفع الله ذكره في الدنيا والآخرة ، فليس خطيب ولا متشهد ولا صاحب صلاة إلا ينادي : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله dan qatadah telah menjelaskan : allah telah meninggikan sebutan nama baginda nabi muhammad di dunia dan akherat maka dari itu seorang juru khotbah (dalam solat jum'at) dan orang yang membaca tasyahud serta melaksanakan solat ibadahnya tadi tidak bakal sah kecuali mau menyebut أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله aku telah bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali allah dan aku bersaksi bahwa sesungguhnya nabi muhammad itu adalah utusannya allah. referensi: tafsir al-baghawi

keyakinan pemeluk agama syiah imamiyah 10

dalam kitab KASYFUL YAQIN KARYA AL-HILLY (KITAB AGAMA SYIAH IMAMIYAH) halaman 8 direkayasakan sebuah hadist yang dituliskan oleh alhilly nabi adam as berkata: ya tuhanku , apakah mereka berdua ( muhammad dan ali ) itu dari keturunanku ? maka allah berfirman : iya, wahai adam sekarang angkatlah kepalamu dan lihatlah ke atas ! maka nabi adam as mendongakkan kepalanya dan melihat bahwasanya di sekeliling arsy lafadz LA ILAHA ILLALLAH , MUHAMMAD NABIYURRAHMAT , ALI MUQIMUL HUJJAH '' barangsiapa ma;rifat kepada haqnya ali ( dengan memeluk agama syiah imamiyah 12 ) maka dia akan di bersihkan dan di perbaiki keadaannya dan barangsiapa ingkar kepada haqnya ali (dengan tidak memeluk agama syiah imamiyah 12 ) maka dia akan DILAKNAT dan akan MERUGI, AKU BERSUMPAH DEMI KEMULIAANKU BAHWASANYA AKU AKAN MEMASUKKAN ORANG YANG TA'AT KEPADA ALI (DGN MEMELUK AGAMA SYIAH IMAMIYAH) WALAUPUN DIA ITU BERMAKSIYAT KEPADAKU dan aku bersumpah demi kemuliaanku , bahwasanya aku akan melemparkan ke NERAKA orang yang durhaka kepada ali ( YANG TIDAK BERAGAMA SYIAH IMAMIYAH 12) walaupun dia itu TAAT KEPADAKU.

cerita cerita menggelikan dari kitab agama syiah imamiyah part 3

AJARAN ANIMAL SYIAH IMAMIYAH MENYAKINI BURUNG DARA MELAKNAT LAKNAT عن أبي عبدالله عليه السلام( جعفر الصادق )«قال : اتّخذوا الحمام الرَّاعبيّة في بيوتكم(5) ، فإنّها تلعن قَتلةَ الحسين عليه السلام» . dari abi abdillah JA'FAR ASSODIQ AS BERSABDA : PELIHARALAH BURUNG DARA YANG BERTELOR/BERSUARA REMANG2 KESEDIHAN KARENA SESUNGGUHNYA BURUNG DARA YANG BERTELOR ITU SENANTIASA MELAKNATI PARA PEMBUNUH HUSSEIN AS «مثير الأحزان RUJUKANNYA DARI kitab agama SYIAH IMAMIYAH ANIMAL '' MISTARUL AHZAN DAN KITAB كاملُ الزيارات KAMILUZZIYARAT